1. История создания этого произведения связана с тем, что Державин хотел угодить императрице Екатерине II, которая была его покровительницей и меценаткой. Он взял за основу своей оды сказку "Царевич Хлор", написанную самой Екатериной II и изданную маленьким тиражом. В этой сказке главная героиня - премудрая царевна Фелица, которая правит Киргиз-кайсацкой ордой и влюбляется в царевича Хлора. Державин использовал это имя для обозначения самой Екатерины II и приписал себе роль татарского мурзы, который восхваляет ее достоинства и сравнивает ее с богинями. Он также критикует и высмеивает фаворитов императрицы, которые пользуются ее доверием и влиянием. Державин не хотел публиковать свою оду, так как боялся наказания за свою смелость и сатиру. Он даже хотел выдать ее за перевод с арабского языка. Но ода быстро распространилась среди аристократии и дошла до Екатерины II. К удивлению поэта, она не обиделась на него, а наоборот оценила его талант и остроумие. Она приказала напечатать оду в новом литературном журнале "Собеседник любителей русского слова" и подарила Державину золотую табакерку с пятьюстами червонцами и надписью: "Из Оренбурга от Киргизской Царевны мурзе Державину". Это был своеобразный комплимент и шутка от императрицы, которая показала свое эпикурейское отношение к жизни.

2. Образ Фелицы в оде соответствует идеалу просвещенного монарха, который был распространен в Европе в XVIII веке. Просвещенный монарх - это такой правитель, который сочетает в себе принципы абсолютной власти с некоторыми идеями французских просветителей, направленными на устранение остатков феодального строя, реформирование общества и государства, повышение благосостояния и культуры народа. Державин изображает Фелицу как такого монарха, который:

- обладает высоким интеллектом, образованием и знанием: "Премудрая царевна! Ты знаешь все законы / Природы, всех богов и всех людей дела" (стр. 1-2);
- правит справедливо и милосердно, заботясь о своих подданных: "Ты всех своих детей любишь, как мать, / И всех счастливыми хочешь видеть" (стр. 9-10);
- способна к самокритике и самосовершенствованию, не довольствуясь достигнутым: "Но ты не довольна своим умом, / Ты хочешь быть еще премудрее" (стр. 11-12);
- защищает свою страну от внешних врагов и внутренних раздоров: "Ты грозишь всем врагам своим карою / И всех своих друзей спасаешь от беды" (стр. 13-14);
- поддерживает науку, искусство и просвещение: "Ты любишь наук всех, ты любишь красоту, / Ты любишь славу, честь и сладкое веселье" (стр. 15-16).

3. Антитеза - это художественный прием, основанный на противопоставлении противоположных понятий, образов или явлений. В оде Державин использует антитезу для создания контраста между высокоинтеллектуальным образом царицы Фелицы и ироническим портретом царедворца, который ее восхваляет. Царедворец - это собирательный образ, в котором просматриваются черты ближайших сподвижников Екатерины II: Потемкина, братьев Орловых, Паниных, Нарышкина, Вяземского и... Державина. Это люди, которые пользуются ее доверием и влиянием, но при этом часто бывают недостойными ее высоких идеалов. Царедворец характеризуется как:

- невежественный и ограниченный: "Я не знаю ничего" (стр. 17);
- ленивый и расточительный: "Я ничего не делаю" (стр. 18);
- жадный и корыстный: "Я все хочу иметь" (стр. 19);
- подлый и льстивый: "Я все говорю ложно" (стр. 20);
- развратный и беспринципный: "Я все люблю делать" (стр. 21).

Смысл этого собирательного образа в том, что Державин показывает несоответствие между высокой миссией просвещенного монарха и низкой моралью его окружения. Он также самокритично включает себя в этот образ, признавая свою зависимость от императрицы и свое эпикурейское отношение к жизни.

4. Эпикурейское отношение к жизни - это такое отношение, которое основывается на поиске удовольствия как высшего блага и избегании страдания как зла. Эпикурейцы считали, что нужно жить незаметно, не бояться богов и смерти, наслаждаться простыми радостями жизни и дружбой. В оде Державин показывает свое эпикурейское отношение к жизни в нескольких местах:

- В начале оды он говорит, что он не стремится к славе и власти, а предпочитает спокойную и безмятежную жизнь: "Я не хочу быть знаменитым / И не хочу быть великим" (стр. 25-26).
- В середине оды он описывает свою идеальную жизнь в деревне, где он может наслаждаться природой, любовью и поэзией: "Я хочу жить в тихом уголке / И петь свои стихи под сенью дуба" (стр. 41-42).
- В конце оды он выражает свою благодарность Фелице за то, что она дарит ему свободу и счастье: "Ты дала мне все, чего я хотел / И ты сделала меня самым счастливым из людей" (стр. 65-66).

5. Анекдот - это короткий юмористический рассказ, основанный на неожиданном повороте событий или контрасте между ожидаемым и реальным. В оде Державин использует элементы анекдота для создания комического эффекта и подчеркивания своего остроумия. Например:

- Когда он говорит, что Фелица хочет быть еще премудрее, а потом добавляет: "Но это невозможно" (стр. 12). Это неожиданный комплимент, который также содержит намек на то, что Фелица уже достигла предела своего ума.
- Когда он перечисляет все свои пороки и недостатки, а потом говорит: "Но ты меня любишь" (стр. 22). Это неожиданное признание, которое также содержит намек на то, что Фелица не обращает внимания на его недостойность.
- Когда он говорит, что он не знает ничего о богах и природе, а потом говорит: "Но я знаю одно" (стр. 23). Это неожиданный поворот, который также содержит намек на то, что он знает самое главное - любовь к Фелице.

6. Трехчастная композиция оды - это такая композиция, которая состоит из трех частей: экспозиции, развития и заключения. В каждой части Державин решает проблему Монарха и Поэта по-разному:

- В экспозиции он противопоставляет образ Фелицы и образ царедворца, показывая разницу между их уровнем ума, добродетели и счастья. Он также подчеркивает свою зависимость от Фелицы и свою недостойность перед ней: "Ты - мой бог, ты - мой закон, ты - мой судья" (стр. 24).
- В развитии он сближает образ Фелицы и образ царедворца, показывая сходство между их вкусами, увлечениями и настроением. Он также подчеркивает свою дружбу с Фелицей и свою благодарность ей: "Ты - мой друг, ты - мой покровитель, ты - мой благодетель" (стр. 40).
- В заключении он превозносит образ Фелицы и образ царедворца, показывая их взаимное восхищение, любовь и счастье. Он также подчеркивает свою гармонию с Фелицей и свою радость от ее подарка: "Ты - моя жизнь, ты - моя слава, ты - мое веселье" (стр. 64).

7. Автобиографичность оды - это то, что Державин вкладывает в свое произведение свои личные переживания, чувства и мысли. Он не только восхваляет Фелицу как императрицу, но и выражает к ней свою любовь как к женщине. Он не только критикует царедворцев как фаворитов, но и признает себя одним из них. Он не только описывает свою жизнь в деревне как идеальную, но и рассказывает о своих реальных поездках туда. Он не только пишет стихи как поэт, но и создает живописные картины как художник.